在原安仁（现余江），古人起村名，多喜用“塘”入名，比如昔日的中童镇境内，就有瑶塘祝家、官塘熊家、邱子塘艾家、鱼家塘童家、响塘潘家、鸭塘周家、云塘余家等大小村落。究其原因，大概水乃生命之源，人择水而群居，村傍水而多建，则成自然。而村内村旁之水域，多以水塘的形式存在。

其中，瑶塘祝家即现在的瑶池祝家，文题中所话的“瑶池”也就是指瑶塘祝家。在此，我想说说它的一些历史过往。

瑶塘，是池塘的美称。历代文人词赋对此多有吟诵。南朝宋鲍照《芙蓉赋》：“被瑶塘之周流，绕金渠之屈曲。” 南朝齐王融 《齐明王歌辞·渌水曲》：“琼树落晨红，瑶塘水初渌。” 唐王勃《采莲赋》：“绣栋曛兮翠羽帐，瑶塘曙兮青翰舟。”推测祝姓先人起初选定“瑶塘”作为村名，自然是村中水塘应景如斯，加上族中风雅之士的推敲，最终顺理成章，不足为奇。至于后来“瑶塘”更名为“瑶池”，这好像是解放不久以后的事，不知出于哪个好事者之手。猜想是他们认为，单就“池”“塘”二字，在语义上同指中间低洼而面积不很大的积水之处，“瑶塘”更名为“瑶池”，在表面看意思上并无多少差别，却似乎更加雅致，加上能蹭一蹭天宫瑶池的流量，在名气上要更胜一筹。

这种“化腐朽为神奇”的做法在一些人看来实在是高，但我认为此番操作并不高级，因为“池”“塘”二字虽然它们有共同的意义，但是从现代汉语中“池”跟“塘”作为构词的语素来看，它们的意义和所指还是有相对区别的。在荷塘、苇塘、野塘、山塘等词中，“塘”指的对象基本都是在野外自然形成的低洼有水之处；而浴池、墨池、喷水池、游泳池等词中，“池”指的对象明显都是人造人工开挖的蓄水之处，当中二者不好互换。如果以此类推，在“瑶塘”更名为“瑶池”过程中，原本自然的“塘”却变成人为的“池”，风味似乎不如从前。况且“瑶池”一直是个贯穿古今的专用称谓，用作别处，在旁人不明就里的情况下容易产生歧义。以至于有族中乡贤在写赞文时有云：“天上瑶池王母居，地上瑶池美名扬。”以此起兴入题，算是妙用。

无论是“瑶塘”还是“瑶池”，“瑶”乃玉也，足见当地水文之美，村居所在环境不同寻常。坊间有俚语为证：“站在高高岭上望一望，瑶塘是个好地方，雪白咯（的）米，花流咯（的）水（方言音xi），不哇（嫁）瑶塘哇（嫁）何里（哪里）？”瑶塘祝家自始祖琳德公携家从贵溪利贝迁居以来，至今已发展到第三十四代，按推算应有600多年历史。村落紧邻信江河道，村周平畴沃野，良田千顷，素为 “鱼米之乡”。族中人丁兴旺、民风淳朴、百姓勤劳，村民自古依水而居，部分族人耕种之余，常撑排摇橹，放鸬结网，从事渔业捕捞，遂自成捕捞职业和渔民群体。

除此外，旧时坊间还有一则俚语流传：“东溪咯（的）渡，瑶塘咯（的）路，过得就过，过不得就住。”瑶池先祖择地灵秀，立基开府，繁衍数载，迄今已形成近万人的大姓望族。俚语所表一方面讲的是村民出行路况不佳，雨天泥泞，正所谓“天晴一块铜，落雨一包脓”。同时也看得出族中人口众多，出行频次较高，雨天的路面在众人的踩踏之下，更是泥泞不堪，故就有了“过得就过，过不得就住”的说法。

上世纪七八十年代，瑶池依然停留在这样一幅乡土画卷：“古色古香古民居，石板小路窄弄堂；竹山（衫）叠翠枝摇秀；矮墙弃园藤蔓蔓；古井幽幽声名远；豫章苍苍盖四方；祝氏宗祠华彩显；定江王庙香客旺……”“田畴交错稻米香，信江河畔结网忙；石岭土坪晒谷场；牛车石碾辘轳响；闲时摇扇话家常；忙时劳作披星光；孩童常做放牛郎；逐蝶戏蜓阡陌上……”

时序更迭，岁月悠悠。瑶池的原始印记在人们想象中不断丰满，也在我等记忆里逐渐模糊。昔日的村庄旧景和农耕渔牧生活已被历史定格，在沧海桑田的变幻中渐行渐远渐，成为一道回不去的风景。

长河奔流，万象更新。如今，这片浸润着六百余载烟雨的"瑶池"之地，正经历着前所未有的蜕变。昔日"过得就过，过不得就住"的泥泞土路，早已化作宽阔平坦的水泥大道，光伏路灯在暮色中熠熠生辉，将"瑶池"二字照得通明。那些披星戴月、闲话家常的身影渐次隐入历史风尘。“喝足古井水，豪情闯天下”是新一代瑶池人豪情万丈，勇闯天涯的生动写照。在创新创业的浪潮中，信江河面早已销声匿迹的渔歌号子，已谱写成乡村振兴的雄壮旋律。年轻一代虽已不再吟唱"花流咯水"的俚曲，却在短视频平台用方言演绎着"瑶池往事"，让瑶池的千年水韵在数字浪潮中泛起新漪。

【编辑：南栀北辰】