细雨漫过树梢时，我望见了象山故里。这座被《陆氏宗谱》称作“土星环抱、玉带缠身”的村落，在湿润的春风里逐渐显露出它玄妙的布局——东南拱桥如弦月垂落，西面平桥似北斗横陈，护城河在黛瓦粉墙间蜿蜒，将宋时理学世家的气韵凝成永恒的水墨。

唐末五代，战乱如潮水般席卷大地，无数百姓流离失所，家园被毁。在这样的乱世之中，陆德迁为了躲避战乱，做出了一个重大的抉择。公元960年，他带着家人，从江苏宜兴县君阳山出发，踏上了迁徙之路。一路风餐露宿，历经千辛万苦，最终来到了饶州府安仁县（现余江县）延福乡青田道义里。他们在这里安下身来，开始了新的生活。而到了宋景德二年（公元1005年），安仁县的延福乡、白马乡、永和乡三乡民众归入金溪，陆坊村也由此成为金溪的一部分，开启了新的历史篇章。

陆德迁举家迁至陆坊后，“解橐中装，买田治生，赀高闾里”，他用自己的积蓄购置了田地，发展生产，使得家族的经济状况逐渐好转。据《陆氏宗谱》及《陆氏义居图》记载，彼时的陆坊村，四周被坚固的城垣环绕，仿佛是一座天然的堡垒，守护着村民的安全。城垣之外，是一条宽阔的护城河，东、西两面各有二平桥，而东南方则有一座雄伟的进村大拱桥。水流从东南方引入，环绕村庄，呈现出东、南、西三方环抱的流势，最后分别由东北方与西北方汇入箭溪。整体水势宛如东、南、西三面的土星环抱，又似一条玉带缠绕在村庄周围，给人一种宁静而祥和的感觉。东南方及西南方紧靠城垣的地方，都建有祠堂，这些祠堂都被标记为宋时垣祠，见证了陆坊村悠久的历史和深厚的文化底蕴。在村庄的西南方位，精心规划建造了宗族祠堂，用于祭祀祖先。后来，因为象山先生的缘故，宗族祠堂被改称为“大儒家庙”，成为陆坊村的精神象征。正南向居中，与祠堂一线相连的地方，建有一座门楼，如今被赐封为“义门门楼”。门楼之后，便是民居，也就是今天人们所看到的“同居巷”。同居巷前有一口“义井”，“大儒家庙”后面则有一口“址井”，这些古井历经岁月沧桑，依然静静地守护着这片土地，见证着陆坊村的变迁。如今，这里都开辟为纪念陆象山的活动场所，吸引着无数人前来瞻仰和缅怀。

陆氏家族自陆德迁搬至金溪陆坊村后，家道经历了从兴盛到逐渐中落的过程。到了象山先生的时代，“家素贫”，“吾家素无田，蔬圃不盈十亩，而食指以千数，仰药寮以生。伯兄总家务，仲兄治药寮，公授徒家塾，以束脩之馈補其不足”，“后虽稍有田亩，至今计所收，仅能供数月之粮”。尽管家境贫寒，但陆氏家族依然坚守着读书人的本分，传承着家族的文化和精神。陆九龄、陆九渊兄弟，更是以卓越的才学和高尚的品德，成为心学的代表人物，为后世留下了宝贵的思想财富。据李绂《陆子学谱》记载，“自先生以下又五世同居，此五世中科名爵位甚盛，不独先生兄弟六人”，李绂详细记载了陆氏后裔中为官之多，家族之兴旺可见一斑。

南宋时期，金溪地区有一支义军，这支义军最初由陆谔统领，后来陆九龄、陆持之相继接过指挥权。他们带领义军保境安民，守护着家乡的安宁。然而，随着历史的变迁，这支义军也面临着严峻的挑战。后来，他们参与了抗元战争，在与元军的激烈战斗中，遭受了致命的打击。陆氏家族也因此蒙遭灾难，许多族人在这场战争中失去了生命，家族的繁荣景象一去不复返。公元1367年，义居达400余年的金溪陆氏义门被迫解散。

岁月流转，时光荏苒。如今的陆坊村，已经焕然一新。曾经的“大儒家庙”得到了精心的重修，在家庙旁边，新建了“槐堂书院”，还有“涵香苑”。古老的“同居巷”也经过翻修。踩着青石板上未干的苔痕，我忽然在义井旁驻足。这口古井，令我想起《象山年谱》中那个令人心酸的细节：陆九渊少年时汲水，竹筒里盛着的不仅是甘泉，更是陆氏六兄弟共守的“义门”家训。井沿的绳痕深浅相叠，恍惚间竟似历代陆氏子弟悬腕习字的墨痕，他们或许都曾对着这方清泉，思索着“心即理”的奥义。

抚过重修后的同居巷砖墙，夯土中夹杂的碎瓷片在掌心留下冰凉的触感。这些或许来自陆氏药寮的残片，让我想起那个困顿而璀璨的家族：陆九韶在药香中校注《尚书》，陆九龄于病榻前编纂《家礼》，陆九渊则在束脩微薄的家塾里，用“宇宙便是吾心”的惊世之语，将儒学的血脉引向更幽深的秘境。巷弄尽头“涵香苑”的碑记，倒像是对那个“蔬圃不盈十亩，食指以千数”时代的温柔反讽。

当我在标着“陆九渊故居”的建筑前哑然失笑时，这座“古迹”，与《陆氏义居图》中记载的宋时垣祠相去甚远，却意外地成为了某种隐喻——就像陆氏义门在元军铁蹄下星散，就像心学在后世被不断误读重构，真正的思想传承，或许本就不在砖瓦梁柱之间。那些在箭溪畔消散的晨读声，在义门牌坊下湮灭的族规，终究化作了《象山全集》里不灭的文字，在时光长河中流转重生。

穿过新修的小巷，大儒家庙的朱漆门扉正吞吐着檀香。“槐堂书院”的匾额在微雨中泛着幽蓝的光，倒让我想起陆九渊与朱熹鹅湖之会时，那场震动学界的“义利之辨”。书院里陈列的“无极太极图”拓本，墨色已褪成苍黄，却仍能窥见当年两位大儒论道时，笔锋里裹挟的星火——朱熹的“格物致知”如皓月当空，陆九渊的“发明本心”似暗夜流萤，两种光芒在青田的夜空下碰撞，竟照见了整个宋明理学的苍穹。

站在广场眺望溅（箭）溪时，湿雨轻风飞越田野，发出呜咽般的音响，仿佛南宋末年的陆氏义军正在整装。史载陆持之率领的乡勇曾在此操练，他们用《春秋》大义淬炼刀锋，将“保境安民”的祖训铸成盾牌。而今箭溪水依旧东流，带走了抗元将士的血色，却带不走岩壁上“堂堂正正做人”的摩崖石刻——那是陆九渊留给故乡最深刻的印记，比任何故居牌匾都更接近永恒。

在岁月的长河中，历史的烟云渐渐散去，那些曾经闪耀的思想之星，却始终熠熠生辉，照亮着人类文明的前行之路。站在庄严肃穆的陆九渊雕像前，我的目光穿越时空的迷雾，仿佛看到了他那深邃而睿智的灵魂，正从雕像中缓缓走出。

陆九渊的思想，宛如一股清泉，从他那深邃的心灵中汩汩流出，滋润着中国哲学的沃土。这股清泉，不似江河般汹涌澎湃，却有着一种静水流深的力量，它在历史的河床中缓缓流淌，却能穿透坚硬的岩石，冲刷出一条属于自己的思想河道。那清泉的源头，便是他那颗对真理执着探求的心。在那个以程朱理学为主流的时代，整个思想界被一种对书本和经文的盲目崇拜所笼罩。人们习惯于在浩如烟海的古籍中寻章摘句，试图从那些繁琐的文字里寻找真理的踪迹。他们将自己束缚在书本的高墙之内，以为只有通过对前人智慧的反复咀嚼，才能触摸到哲学的真谛。

然而，陆九渊却像是一位勇敢的探险者，他不甘心被困在那座书本的囚笼之中。他大胆地将目光转向了内心，开始了一场前所未有的思想之旅。他提出的“心即理”的观点犹如一声惊雷，震撼了当时的思想界。在那个时代，人们的思想如同被一层厚厚的冰霜所覆盖，而陆九渊的这一观点，就像是一把锋利的斧头，狠狠地砸在了那层冰霜之上，瞬间将其击得粉碎。他让人们意识到，真理并不在遥远的外物之中，也不在那些晦涩难懂的书本里，而就在我们自己的心中。心，就是理的所在，理，就是心的本质。这是一种多么大胆而深刻的见解啊！它如同一道耀眼的光芒，穿透了传统哲学的重重迷雾，照亮了人们心中那片被尘埃遮蔽的宝藏之地。

这种思想，打破了传统哲学的束缚，让人们从对书本和外物的依赖中解脱出来，重新审视自己的内心世界。它让人们明白，真正的智慧并不是来自于外在的灌输，而是来自于内心的觉醒和感悟。我们每个人都可以成为自己心灵的主人，都可以在自己的内心世界中寻找到属于自己的真理。

当我再次凝视着陆九渊的雕像，仿佛能看到他那炯炯有神的眼睛中闪烁着对真理的执着追求。他的思想如同一座巍峨的灯塔，在历史的长河中始终矗立，为后人指引着方向。他的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的观点，不仅仅是一种哲学思想，更是一种对人性的深刻洞察。他让人们相信，每个人的心灵都具有无限的潜能，只要我们勇敢地去挖掘，去探索，就能发现其中隐藏的宝藏。这种思想，如同一股温暖的春风，吹拂着人们的心田，让人们的心灵在真理的阳光下绽放出绚丽的花朵。

在当今这个信息爆炸的时代，我们面临着各种各样的诱惑和困惑。知识的海洋浩瀚无垠，各种信息如潮水般涌来，我们很容易迷失在其中，不知道该从何处寻找真理。然而，陆九渊的思想却如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它提醒我们，不要被外在的繁杂所迷惑，而要回归到自己的内心深处。在内心的世界里，我们可以找到真正的宁静和智慧。我们可以像陆九渊一样，用心去挖掘自己心灵的宝藏，去发现那些被尘埃掩盖的真理。

此时，我仿佛感受到了他那股清泉般的思想力量。这股力量穿越了千年的时空，依然在我们的心中流淌。它让我们明白，真理并不遥远，它就在我们自己的心中。只要我们用心去挖掘，用心去感悟，我们就能发现那无尽的智慧宝藏。让我们铭记陆九渊的教诲，勇敢地走进自己的内心世界，去寻找那属于自己的真理之光。

【编辑：南栀北辰】