1.新方法“新”内容

新方法指的是音乐影像民族志现今多为“多点”的研究方法，与以往“定点”方式不同。在此理论背景下，产生了新的研究内容，更为关注点与点之间的关系的研究，而非单点的深入研究。马库斯认为：“多点民族志从方法论角度强调坚持民族志的强烈地方性视野。”1多点民族志强调对全球化变迁所引起的新关系的经验研究，如全球化进程中的移民潮、商品链、城市化等。这种多点的民族志研究方法也为当代民族志田野作业对象选择提供更宽阔的学术方向。

当然，定点田野研究并不是完全失去意义与价值的，它依旧是田野调查的基础。刘桂腾在《以身试法：定点·追踪·个案 ——田野实践中的音乐民族志方法》一文中说到：“方法是死的，而人须灵动。”2针对不同的研究对象与研究环境，需要采取不同的田野研究方法。譬如，定点田野对仪式音乐研究更为实效，仪式的周期性和地域性决定了定点追踪法的有效性。譬如“吉林九台满族龙虎年的萨满大祭、巴彦托海和尼尔基达斡尔族的“斡米南”仪式、科尔沁蒙古族萨满仪式”等。定点与多点田野作业的深度和广度有所不同。犹如摄影师的广角镜头与微距镜头的显微功能，难以相互替代，定点田野的观察深度是多点田野的观察广度所难以替代的。

2.新思想“多”互动

现今互联网时代，世界不同民族文化以数字媒体的形式传播，更方便传播的同时也更容易互动、相互影响。在当下，抖音、快手等自媒体以数字网络的形式，沟通了社会中的个体，大众可以通过手机、电脑等电子设备相互联系，思想文化也在此过程中不断碰撞。在此过程中，文化的互动也会形成一种主流化的意识，此时便需要我们树立正确的价值观念“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同”，热爱自我文化的同时，尊重其他民族的文化。可以说，理想的音乐民族志作业，应该搭建起通向他者的桥梁，在对他者音乐文化的呈现中，使同具本己文化背景的人理解异己文化并树立起多元文化价值观，进而缩小乃至消除由自然环境与权力级序叠加所造成的种种不平等。

3.新时代“多”挑战

目前，传统音乐文化所面临的是消亡与“复兴”的双重夹击。而音乐民俗志迫在眉睫的工作便是在传统音乐的消亡和形式创新的双重压力下，以镜头的形式记录传统音乐的原始生态原貌。在当下互联网时代，以镜头的方式记录是非常便捷的，随身携带的手机便具有录像、直播功能，对于记录传统音乐可以说是一种非常有利的现象。但是，可以看到的是，在技术保障的现今，更多的人缺少的是文化自觉意识，缺乏对传统文化的认同感与使命感，因此缺少了一双发现传统文化之美的眼睛，这是需要值得重点关注的。