入冬已经颇久，气温突然下降。而在县文联的精心组织下，莲花县作家协会副主席李晓斌同志在文体中心做了一场精彩的讲座《谭天如诗歌欣赏》，为我们奉献了一顿丰富的精神与知识的盛宴，让人热血沸腾。通过聆听李晓斌副主席的讲座，我对谭天如大师有了比较深刻的了解，作为一位莲花人，我为莲花有这样的大师而感到骄傲与自豪。现在谈谈我对谭天如大师的理解，旨在抛砖引玉。
一、一代禅师誉海内，勤于研学富创新一一堪称“禅者"经典
谭天如，俗姓谭，字天如，法号惟则，故又称释惟则，现江西省莲花县神泉乡桃岭村人。出生于贫困家庭，从小给地主放牛为生，14岁时遇到贵人大僧海印如禅师，推荐其到禾山甘露禅院出家为僧，开启了其不平凡的人生。天如禅师一生悟性极高，其一生熟读万卷书，躬行千里路。“天如"来自于《诗经》中的《小雅》，为了纪念他，我县建有“天如公园”。他喜游山水，吸取万物之灵气，见山见水都是佛，在此我称其为第二个“徐霞客"。他创建苏州狮子林，这是其晚年居住的地方，素有“假山王国”之美誉。其中的一石一木，即有源由，堪称江南园林的典范，至今仍是旅游胜地。作为一名禅师，劝人为善仍其根本，因此，天如禅师一生向善，为佛学的发展作出了巨大的贡献。其创作的《大佛顶首楞严经会解》、《净土或问》、《十戒法图说》、《精要语录》对元朝以后的佛学发展指明了方向，开创了新学风，同时也奠定了天如禅师在佛学发展中的重要地位。所以我们说天如首先是一名禅门大师，一代佛学伟人。其名声远在县外，江浙一带更盛。他敢于创新、致力佛学的精神值得我们学习与发扬。
二、以禅入诗、平易之中见真情一一堪称“智者"典范
天如禅师能以禅入诗，用诗意的笔触，直指漂泊的僧侣生涯抒写出佛学的感悟，为元朝的诗坛荡发出一丝丝生机。天如秉承中峰禅师的法脉，掉臂横行于各宗派教义之中，在禅林萧条之际与其师开创新学风，实为高明之举。
“及时不自惜，时去空伤情。”
“人道我居城市里，我疑身在万山中。”
“扫除自己闲枝叶，不打诸方烂葛藤。"
从这些诗句中，我们可以读出天如禅师的机趣与开悟，我们无不惊叹天如禅师的高明之处一一以其生活的真实感受，揭示出人生的哲理，劝人为善，教人做人一一要珍惜时间，学会换位思考，要经常反省自己，除去杂念；“截断红尘石万寻，冲天碧落松千尺。”更表达出他致力佛学的决心和信心一一精诚所致，金石为开。
天如禅师不但机趣、开悟，而且善于隐情于景。万物皆有灵性，人更有怜悯之情。于是在天如禅师的笔下，虽然没有正面抨击朝政，揭示人民生活的艰难困苦，但是他从对自然景物的描写中，“水到渠成"之中寄情于景，表现出江南水乡老百姓生活的艰辛及无奈:起早贪黑，辛勤劳作；水灾泛难，弃耕捕鱼……这种同情之心隐含于字里行间，堪称“智者”的典范。
竹根犬吠隔溪西，湖雁声高木叶飞。
近听始知双橹响，一灯浮水夜船归。
《湖村庵即事》
开渠筑岸护低田，坐听邻翁说去年。
卖却犁锄买渔网，儿童荡桨到床前。
《绝句》
这些诗句读起来是描写禅师的所见所闻，看似平凡，实为神来之笔，字里行间隐藏百姓生活的艰辛，更藏着作者对百姓的怜悯之情，读来亲切自然。
三、一生成就非禅学，善诗工书是奇才一一堪称“痴者”之最
天如禅师是一位从莲花走出去的和尚，出生贫苦，他为什么会被后人尊为儒学大师？帝师授予他“佛心普济文惠大辩禅师"，赐“金襕伽梨衣"？我认为这是天如禅师一生痴心研究佛典的精神和行动是分不开。他是具有“钉子"精神的典范，潜心钻研，虚心好学，因此从偏僻的山区走进了繁华的苏州，为的是见多识广，广纳博学之士，成己一生之愿。所以我们认为他结茆苏州闹市，创建了千古永叹的禅林，苏州造就了天如，天如造就了苏州！正是天如禅师天生的“痴情"一一精诚所致，金石为开，方能开宗立派，开创我国佛学发展的新境界。
天如禅师天生是个痴者，因此，他干一行爱一行专一行，这不仅表现在佛学的研究方面，而且在诗歌文学的创作上也是如此。“几回立尽三更月，一字搜穷万劫心”！这是何等的痴情与执着，为了用好一个字都“搜穷万劫心”，比起“吟安一个字，捻断数茎须"更令人叹服。正是因为天如禅师的痴情与执着，才有了《狮子林别录》及《天如集》问世，才有入选《元诗别裁集》的作品一一《湖村庵即事》，才会在《中国文学家大辞典》单列了辞条……
同时，天如禅师不但善诗，而且工书。他创作的书法饮誉古今，现在仍然是我们学习书法的碑帖首先。对于一个出生贫苦，没有文化基础的山区孩子，应该说是奇才。他的所有成就的取得都来自于他的“痴情"与悟性！触类旁通方显其平凡与伟大之处。
听君一堂课，胜读十年书。谭天如大师作为我们莲花史册上的名人，元朝佛学发展的里程碑，我却知之甚少，深感愧疚。同时，我们今后要在挖掘、宣传天如禅师这篇文章上下点真功夫，让其继续发光发热，开创莲花文化建设的新篇章。
【编辑:南栀北辰】
