德化净土，幽境濂溪。正逢一代理学宗师周敦颐诞生1006（逝世950）周年之际，周敦颐故里濂溪区举办了一场理学论坛，众多学者和周氏后裔集聚九江·濂溪开元名都酒店，交流研讨儒家理学文化，讲述濂溪传奇故事。为更好地交流传播周敦颐理学思想、缅怀先贤品格风范，论坛特意安排游学濂溪公园和参访周敦颐纪念馆及其墓冢，让大家走进濂溪先生的生平事迹和心路历程。
2017年是周敦颐1000周年华诞，为纪念这位先贤，打造濂溪文化品牌，建设廉政文化教育基地，九江市委、市政府决定扩建周敦颐纪念馆，在原有周敦颐纪念馆及周敦颐墓（也称“濂溪墓”）的基础上，以正门墓冢为中心，濂溪祠、爱莲堂为两翼，建成馆景相连、文旅融合的“濂溪公园”。项目计划总投资5400万元，规划建设面积约100亩。
建成后的濂溪公园，位于九江市濂溪大道谭畈村周家湾地段，它共分为四大部分：主体建筑（周敦颐纪念馆）、濂溪墓园、周敦颐大型石塑像和园林景观。主体建筑外形新颖而别致，既有现代的时尚感，同时又蕴含着理学文化思想。园林景观按原有的地理环境布局，公园内草坪绿茵、曲径通幽，景观分布错落有致、文化碑廊依山围抱，环境十分优美。
车子到了公园路边，就能看见濂溪先生白色立身石雕塑像，对濂溪先生的好奇感和亲切感油然而生。一进公园，又能看见一尊濂溪先生白色花岗岩半身雕塑。显然，周敦颐的风貌遗存扑面而来。烈日下，周敦颐逝世950周年纪念活动简短仪式完成后，人们走进周敦颐纪念馆，去深度了解和缅怀濂溪先生生平事迹和理学贡献。一楼是学术报告厅和文旅纪念品陈列室，二楼才是周敦颐纪念馆各种展厅和展陈走廊。
一进展厅走廊，可见又一栗色的周敦颐全身雕塑，背景墙上白底黑字写着：一代圣哲，千古景仰。旁边是《爱莲说》全文的展板，雕塑下方摆放着仿制的荷花、荷叶和莲蓬景观。从这启动了走近了解北宋思想家周敦颐事迹展的参访之旅，一开始就让人们加深了对濂溪先生“出淤泥而不染”崇高品格的认知。
“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。……”濂溪先生喜爱莲花，把莲花比作花中君子，来隐喻自己“出淤泥而不染”，一下子提高了人们参访的眼界和认知的高度，生出对濂溪先生洁身自爱高尚品格的无限景仰。
参观的第二部分就是展陈介绍周敦颐的纪年谱，他生于宋真宗天禧元年（公元1017）五月五日的道州营道县营乐里楼田保（今湖南省永州市道县楼田村）。周敦颐出身官宦世家，少年丧父。后被在京城做官的舅父郑向接到京都开封，故得以恩荫出仕，历任洪州分宁县主簿、郴州桂阳县令、合州判官、永州通判等职。此后出入官场三十多年，但主要是在州县做官，虽身在官场后，却心在林泉。
在宋熙宁四年（1071），周敦颐因身体有病，不能继续担任原职，经自己主动请求，调任知南康军。在任南康知军期间，把母亲墓迁至江州德化县（今九江柴桑区），周敦颐便定居于庐山莲花峰下。后于宋熙宁六年（1073）逝世，享年五十七岁。
第三部分展陈的主要内容是,围绕“勤政清廉与公正执法”“办学兴教与传道授业”“理学鼻祖与文学王冠”“后世楷模与香远益清”来展开介绍周敦颐的生平事迹和贡献。其中，有一些故事、传说耐人寻味和富有启迪的情节。例如：“分宁断案”“南昌吏治”“办学兴教，弘扬师道”“论道安石”“永州自律”“庐山结缘”“千古绝唱”“归隐庐山”等等。
“分宁断案”讲的是，在宋庆历元年（1041），25岁的周敦颐怀着满腔热情到分宁（今修水）正式上任，出任主簿。这是周敦颐步入官宦生涯的起点。来到分宁后不久，周敦颐就着手解决了一桩久拖未结的积案，因此名声大振。据《县志》载，时分宁有狱，久不决，先生至，一迅立辨，众人交口赞曰：“老吏不如也”。
“南昌吏治”是指，宋仁宗至和元年（1054），朝廷授予周敦颐“大理寺丞”，差遣洪州南昌县令。蒲宗孟在《濂溪先生墓蝎铭》中评述周敦颐在南昌作为时写到：“富家大姓，黠胥恶少，惴惴怀恐，不独以得罪于君为忧，而又以污善政为耻也。”周敦颐秉持高洁清廉、克己奉公，在他的治理下，南昌吏治和民风为之一兴。
“永州自律”讲的是，宋英宗治平元年（1064）冬，周敦颐在虔州任通判时，因城中发生大火之事受到朝廷处分，调任永州通判，心中有些不快。为了调整心态，他特地来到江州，在濂溪书堂住了半年时间，把这里当作抚慰心灵的港湾，并到庐山大林寺游览。直到次年十一月，在吏部多次催促下，才到永州赴任，精心图治、勤政为民。
濂溪先生十分尊师重教，认为教育的功用很大一部分就是教人存善去恶、改过迁善，故他大力“弘扬师道、办学兴教”。在任分宁主簿一职期间，他广交学界朋友，切磋学术，收徒讲学，并在修河东山麓建造了“濂山书院”；在担任荆湖南路郴州郡郴州县令期间（1046），最突出的政绩是兴教办学。一来郴县，周敦颐就在公务之余利用旧有的县学兴教讲学。“二程”的父亲大理寺丞程珦在南安（今江西省大余县南安镇）认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，便同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜其为师受教。周敦颐在合州任判官时，在当地创办了州学和书院，吸引了大批乡贡之士和学子前来拜师求学，一时合州讲学蔚然成风。他后来定居庐山莲花峰下，在门前小溪上筑了书堂，取名“濂溪书堂”，早晚读书、讲学，怡然自得。
周敦颐的立师之道对后世颇有影响，他在《通书》里指出：“师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣。”他的这一思想有教育治国的倾向。周敦颐在地方为官几十年，一手抓法治(吏治)，一手抓教育，标本兼治，双管齐下。他毕生以教育为崇高神圣的事业，提倡教与学者互为一体，相辅相成，并实现教学相长，这是立师之道全过程最大的价值所在；他认为教者必须要有高度的责任感，认真践行方能使学者成长的教育原则，对后世治学兴教仍有借鉴意义。他的师道观和教学相长论，对中国的教育理念影响深远。后人总结周敦颐的教育思想，可以概括为三个方面：一是“教人向善，进德修业”的教育目的。周敦颐认为人性向善，很大程度上依赖于师之教。二是“六经为主，以诚为本”的教育内容。他十分重视儒学经典，始终将“诚”放在育人最显要的位置，反复阐述，在《通书》中“诚”字的出现就高达20次之多。三是“自学为主，重在启发”的教育方法。他始终坚持开明的教育方法，除邀请当时的学界名流来讲学外，还采用学生自学为主，特别注重启发原则。
“论道安石”是指，宋嘉祐五年（1060）六月，周敦颐从合州（今重庆合川）解职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相互仰慕已久，在京城一个风清月明的夜晚，周敦颐应邀造访了王安石。王安石对年长自己四岁的周敦颐充满了崇敬，一见其果不凡俗，顿有相见恨晚之感，以至于周敦颐离开了，他还久久地回味着、感慨着，忘记了睡觉和吃饭。他们这次的聚会和交谈，双方都从对方那里得到了新的思想启悟。
“庐山结缘”是说，在宋嘉祐六年（1061），周敦颐迁国子监博士、通判虔州。周敦颐的好友潘兴嗣，知道他要经过江州，就提前赶到江州等候，在驿馆与他见了面，邀他一起游庐山，两人结下了不解之缘，并给周敦颐做了墓志铭。其中一段足见周敦颐清廉：“其家服饰之物，止有一敝箧，钱不数百，人莫不叹服，此余之亲见也。”
“千古绝唱”是指濂溪先生创作的《爱莲说》传颂千年。宋嘉祐八年（1063）的五月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会，兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119字的散文，它就是名传后世的《爱莲说》。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞、高洁的品格，同时以莲喻人、托物言志，表达了作者洁身自爱的思想人格和品德情操。
“归隐庐山”是指濂溪先生一生的一个凄美、完满的结局。周敦颐于宋熙宁五年（1072）不幸感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，门前有一条溪流，发源于莲花峰，洁清甘寒，沁人心脾，他就以濂溪称之，并用濂溪为自己的号。他有时徜徉庐山，乐而忘返；有时濯缨濂溪，心旷神怡。濂溪先生将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很近的地方。熙宁六年（1073）六月七日，病死于庐山濂溪书堂，葬于离书院五、六里的栗树岭（今莲花镇谭畈村）。
离开纪念馆，我怀着敬仰的心情，去濂溪幕瞻仰濂溪先生，隔着时空与之心灵沟通，走近他立诚修身、守洁处世、奉公为政和求仁爱民的一生。沿着人行栈道，路过两旁莲花盛开的莲池，来到了背靠山包的“濂溪墓园”，山岗上香樟挺拔。该墓园由墓园门牌坊、墓冢、亭榭和文化碑廊等组成，是一处古朴、幽静、肃穆而又充满人文气息之地。穿过白墙黑瓦的墓冢院门，墓地古木参天，浓荫蔽日，两旁各有一座墓亭，跨过三层级的水泥台阶，最上一层便是墓冢区，可见周子（濂溪）墓是与母亲、妻子合葬一处。
濂溪墓经过了历朝历代的修葺，至明清时，“濂溪古樟”为江州八景之一。1959年被列为省级文物保护单位。文革期间，濂溪墓地面建筑遭到了严重破坏，但墓冢保存较好。1999年和2005年，在市政府的重视下，由香港周氏宗亲总会资助，文物部门先后对其进行了修复建设，由墓冢区、园林建筑和文化碑廊三大部分构成，形成了园林建设为基础烘托、文化碑廊依山围抱，恰似莲花花瓣环拥，护佑濂溪先生于蕊芯安眠。2006年，周敦颐墓被重新公布为省级文物保护单位。2008年5月，借设立周敦颐纪念馆之际，同时免费对外开放。
一代先贤周敦颐离开人世近千年，人们缅怀和敬仰他的不平凡的人生经历和贡献，他的哲学思想、教育理念和理学论断无时不刻在影响着我们。他无愧为儒家文化之集大成者，成为宋明理学的开山祖师和宋明道学的开创者，所开创的理学成为宋、元、明、清700年不动摇的官学。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。周敦颐留下的“三说一赋”尤其是《爱莲说》是中华文化的宝贵遗产，被世代传颂。
莲花是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。周敦颐借莲言志，洁身自爱，就像一朵盛开的美丽、圣洁的莲花，千年不谢，万古流芳。
