扬泰一带，闹丧向来是极平常的事。人一死，似乎非闹上一场不可，否则便算不得正经丧事。

前些日，村里一位老汉死了。我回去吊唁，堂房长辈便凑过来，要我做个说客。原来这逝者在家排行老大，下头还有六个弟妹。此番发丧，通知了其他姊妹，独独漏了老三家。老三家就在隔壁，只是常年锁着门，全家都在外地住着。两家为些鸡毛蒜皮之事，几十年不相往来，不是形同陌路，简直是视如寇仇。清官尚且难断家务事，何况我这外人？这丧事，怕是要闹腾一番了。

我想起朋友说过的一桩闹丧。他那同事的母亲去世，按风俗，第一根棺材钉须由舅舅亲手钉下。盛夏时节，烈日当空，那外甥跪在地上，头顶筛子，筛子里盛着些乡间莫名其妙的"礼节"。他就这般跪了两个时辰，而那舅舅却躲在阴凉处，慢条斯理地抽着旱烟，对曾是部队指导员的汉子汗如雨下视若无睹。那外甥除了沉默，还是沉默，不敢有一丝怨怼，只能反躬自省，检讨自己的"过错"。

闹丧之事，由来已久。究其根源，大抵逃不出三样：情分、财产、名分。

为情分闹的，往往最是可笑。两家本有嫌隙，借着丧事，要么故意不通知对方，要么在仪式上百般刁难。死者尸骨未寒，活人已经剑拔弩张。我曾见过一家丧事，因为未及时通知某位远亲，那亲戚便在灵前大闹，说死者生前最疼他，如今竟连丧事都不让他知晓。后来才知，死者生前与这位"最疼"的亲戚已有十年未见。

为财产闹的，最是常见。老人在时不尽孝，老人一死，倒都成了孝子贤孙，争着要"继承遗志"。其实争来争去，不过是几间破屋、几亩薄田而已。

为名分闹的，最是无聊。非婚生子女要认祖归宗啦，远房亲戚要排座次啦。这些名分，活着的时侯无人提起，死了倒成了香饽饽。我曾亲见一位老太太的丧事上，两个女儿为了谁的孩子该先磕头，竟在灵前吵得面红耳赤。孩子们茫然不知所措，而那老太太的遗像挂在墙上，笑容可掬，仿佛在欣赏这场闹剧。

旧时风俗，讲究"死者为大"。可如今看来，这"大"字，往往成了活人较劲的由头。棺材前头争长短，灵堂里面论是非，死者若有知，不知作何感想。

闹丧这事，说到底，是活人的游戏。死者不过是提供了一个舞台，让生者尽情表演他们的恩怨情仇。旧习难改，新风难立，在这青黄不接的当口，闹丧反倒成了一种畸形的"传统"。

如今城里丧事简办，倒是少了这些闹剧。但乡间依旧如此，仿佛不闹不足以显示哀思，不吵不足以证明孝顺。人们活着时积攒的怨气，偏要等到死了才发泄出来。仿佛不在丧事上闹一场，便对不起这几十年的嫌隙似的。

死人安静地躺着，活人热闹地闹着。这大概就是所谓的"丧事文化"了。

究根而言，闹丧实在算不得什么文明事体。闹得好的，事情理清了，一切重归于好；闹得孬的，一拍两散，从此水火不容。但无论是好是孬，死者都已无从知晓。活人借着死人的名义，清算着活人之间的账目，这才是闹丧最可悲之处。

新风渐起，有些人家已开始简化丧仪。但简化归简化，闹却还是要闹的。只不过闹的形式变了，从公开的争吵变成了暗地的较劲。不通知谁啦，漏了哪个亲戚啦，礼金多少啦，都是闹的引子。

《菜根谭》上说："事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。"丧事本为悼念死者，如今却成了活人较劲的战场。何时才能自悟，还丧事以本来面目？恐怕还要等上许多时日。

死人已矣，活人犹斗。闹丧之风，不知何时方休。

【编辑：张雪】